Христиане любят вообще утверждать,что они,дескать,делают "добро другим". Еще любят утверждать о своей привилегии и исключительности в "делании добра другим".

Вот такая практическая ситуация.

Есть некто, ставший христианином и подвизавшийся делать "добро другим". Пока что добро,которое он якобы совершает,это лишь абстрактное утверждение,не имеющее сколь-нибудь визуально зафиксированных проявлений, но он его якобы,делает,что создает ему понты выпендриваться своей духовностью.

Для начала,ему нужно определить этих самых других,которым он,в силу того,что христианин,якобы делает добро(вероятно,одним лишь своим присутствием и голословностью).

Итак,смотрим на соседнюю улицу-там находятся эти самые другие,которым нужно сделать добро. Это незнакомые дяди,которые звонят по сотовым кому-то,идут по своим делам,заходят в магазины за покупками.

Всем им сразу сделать добро христианин не в состоянии,их слишком много,они его не знают,и говорить им с христианином даже некогда.

Остается сделать добро отдельно взятому персонажу. Для этого христианину нужно выбрать не слишком занятого делами дядьку.

Итак,нужный дядька,чтоб сделать ему добро,выбран.

Варианты действия христианина:

1.Предложить ему некую сумму денег(например отдать ему всю свою зарплату).
2.Почистить ему ботинки,забесплатно.
3.Предложить сделать в его квартире уборку,и вообще-наняться бесплатным холопом этому дядьке,чтоб помогать ему по хозяйству.
4. Надеть костюм паяца и рассмещить дядьку,чтоб поднять ему настроение.
5.Если дядька не тот,выбрать другого.

Как бы,в силу туманности заявлений о делании "добра другим",и из-за практической неопределенности понимания этого "добра",христиане предпочитают сводить делание "добра другим" бултыханием в водичке сомнительного происхождения, нагибанием перед образами,словоблудством и целованием жирных мужиков в рясах.